Répertoire

Le chant « Tiébié Poyèm » (« Nous Te chantons ») est un moment central de la Divine Liturgie orthodoxe, notamment dans la liturgie de Jean Chrysostome. Il intervient pendant l’anaphore¹, après la consécration, comme réponse de l’assemblée à l’offrande eucharistique. Il exprime louange, action de grâce et adoration, marquant le sommet spirituel du mystère
eucharistique.
Le compositeur Mikhaïl Azovskikh est une figure actuelle du renouveau du chant liturgique orthodoxe. D’origine ukrainienne et actif en Russie, il s’inscrit dans une « nouvelle école » mêlant tradition et écriture plus symphonique. Ses œuvres chorales, profondément spirituelles, cherchent à renouveler l’expression liturgique tout en restant fidèles à l’esprit de la prière orthodoxe. (source Azbukva)

¹ Anaphore : partie centrale de la Divine Liturgie orthodoxe où sont récitées les prières eucharistiques et où le pain et le vin sont consacrés en Corps et Sang du Christ.

Le « Otché nach » (« Notre Père ») est la prière dominicale enseignée par Jésus-Christ. Dans la Divine Liturgie orthodoxe, il est chanté après l’anaphore, juste avant la communion. Il prépare les fidèles à recevoir l’Eucharistie, exprimant confiance filiale, demande de pardon et unité spirituelle au sein de l’Église.

Le « Douché Moya » (« Mon âme ») est un tropaire² poignant du Grand Canon pénitentiel de André de Crète. Chanté durant le Grand Carême, surtout la cinquième semaine, il appelle l’âme au réveil spirituel et à la conversion. Sa répétition méditative souligne la gravité du repentir et accompagne l’intensité ascétique de la liturgie.
Le compositeur Maxim Kotogarov est une figure contemporaine du chant orthodoxe russe, à la fois compositeur, chanteur et membre de chœur. Lié notamment à des ensembles comme Logos, il écrit surtout des arrangements et compositions liturgiques (Chérubique3, oxologie4, chants du Carême). Son style s’inscrit dans la tradition chorale slave, alliant sobriété spirituelle et écriture harmonique moderne.

² Tropaire = court hymne liturgique de la tradition byzantine qui résume ou illustre le sens d’une fête, d’un saint ou d’un mystère célébré dans la liturgie orthodoxe.
³ Chérubique = chant central de la Divine Liturgie orthodoxe, exécuté pendant la Grande Entrée — le moment où le pain et le vin sont solennellement portés à l’autel.
⁴ Doxologie = formule ou chant de louange adressé à Dieu, très fréquent dans la liturgie chrétienne, y compris dans la Divine Liturgie orthodoxe. Exemple : « Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit… »

Le « Vyoun Nad Vodoï » (« Le liseron sur l’eau ») est un chant traditionnel russe, non liturgique, issu du folklore. Popularisé par les Chœurs de l’Armée rouge, il évoque l’amour et la nature. Bien qu’absent de la liturgie orthodoxe, il est parfois chanté en concert par des chœurs d’inspiration slave, apprécié pour sa douceur mélodique et sa poésie.
La compositrice Irina Denissova (devenue moniale Juliania) est une musicienne russe et biélorusse contemporaine, née en 1957 à Minsk. Formée au Conservatoire de Léningrad, elle devient d’abord musicologue et cheffe de chœur avant d’entrer au monastère Sainte-Élisabeth de Minsk. Elle y compose de nombreux chants liturgiques orthodoxes (hymnes, chérubiques, stichères⁵), très diffusés aujourd’hui. Son style allie sobriété ancienne et écriture chorale moderne, profondément orientée vers la prière. (source Obitel – Minsk)

⁵ Stichère = hymne liturgique chanté dans l’office orthodoxe, généralement intercalé entre les versets de psaumes, qu’il vient commenter ou enrichir spirituellement.

Le « Hérouvimskaya Piesn’ » (« Hymne des Chérubins ») est un chant majeur de la Divine Liturgie, notamment celle de Jean Chrysostome. Il est chanté lors de la Grande Entrée, accompagnant la procession des dons. Il invite les fidèles à déposer les soucis terrestres pour s’unir mystiquement aux anges, soulignant la dimension céleste et solennelle de l’Eucharistie.

Le « Tiélo Khristovo » (« Le Corps du Christ ») est un chant de communion de la Divine Liturgie orthodoxe, notamment celle de Jean Chrysostome. Il est chanté pendant la distribution de l’Eucharistie, invitant les fidèles à recevoir le Corps et le Sang du Christ avec foi. Il souligne la participation personnelle au mystère et l’union au Christ.